习提及的十句古代思想名言是何意

  【编者按】中央局10月13日下午就我国历史上的国家治理进行第十八次集体学习。习在主持学习时发表了讲话。他在讲话中提到,我国古代主张民惟邦本、政得其民,礼法合治、德主刑辅,为政之要莫先于得人、先治吏,为政以德、正己修身,居安思危、改易更化,等等,这些都能给人们以重要。

  人民网记者盘点了这些古代国家治理思想的相关典故,以及这些思想对今天治党的。

  【出处】《尚书·五子之歌》:皇祖有训,民可近不可下。民惟邦本,本固邦宁。

  【引申】民惟邦本,有时也作“民为邦本”,这一思想反映了者与被者的相互依存关系。《夏书》的佚文有“后非众无与守邦”的说法。孔子说:“民以君为心,君以民为本”,“心以体全,亦以体伤。君以民存,亦以民亡”(《礼记·缁衣》)。荀子说:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟”(《荀子·哀公》)。孟子则说“民为贵,次之,君为轻”的“民贵君轻”说。《春秋谷梁传》则说“民者,君之本也”。西汉的贾谊具体地指出“国以民为安危,君以民为威侮”(《新书·大政》)。唐太李世民则总结出“为君之道,必须先存百姓”(《贞观·君道》)的道理。

  【】2014年9月21日,习在庆祝中国人民协商会议成立65周年大会上发表重要讲话强调,在中国下,有事好商量,众人的事情由众人商量,找到全社会意愿和要求的最大公约数,是人民的真谛。他还说,“政之所兴在顺,政之所废在逆。”一个政党,一个,其前途命运最终取决于向背。

  【出处】《孟子·离娄上》:“得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。”

  【引申】《管子·牧民》中说:“政之所兴,在顺;政之所废,在逆。”《孟子·离娄上》说:“桀纣之失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。”《孟子·尽心上》记载,孟子曰:“仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得。”

  【】今年10月8日,习在党的群众线教育实践活动总结大会上也讲话指出,“知屋漏者在宇下,知政失者在草野。”让群众满意是我们党做好一切工作的价值取向和根本标准,群众意见是一把最好的尺子。

  【引申】这是中国古代关于德教与刑政关系的主张。《尚书·康诰》中首次提出了“明德慎罚”的思想。春秋时孔子提出:“道之以政,齐之以刑,民免而;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语·为政》)荀子发展了关于德政的思想,提出礼法并施的观点,在战国时即体现为“礼下庶人”、“刑上大夫”。

  【】习今年9月5日在庆祝成立60周年大会上讲话,就曾引用韩非子“奉法者强则国强,奉法者弱则国弱”,强调依国的重要性。他在中央工作会议上也提及“理国要道,在于公平正直”,指出促进社会公平是工作的核心价值追求。

  【引申】西汉董仲舒在关于礼、法的思想基础上与学说、“天人”的思想相结合,提出了系统的完整的“阳德阴刑”的德主刑辅论,指出“阳为德,阴为刑;刑主杀而德主生……以此见天之任德不任刑也。”

  【】2014年5月4日,习考察大学,在师生座谈会上发表重要指出,对一个民族、一个国家来说,最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。习说,核心价值观,其实就是一种德,既是个人的德,也是一种,就是国家的德、社会的德。国无德不兴,人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观,莫衷一是,行无依归,那这个民族、这个国家就无法前进。